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题终南翠微寺空上人房【1】

http://www.zgxy.gov.cn  2014-10-13 16:29:07  来源:襄阳襄州网
释注:刘国传
 
翠微终南里,雨后宜返照【2】。
闭关久沉冥,杖策一登眺【3】。
遂造幽人室【4】,始知静者妙。
儒道虽异门,云林颇同调【5】。
两心喜相得,毕景共谈笑【6】。
暝还高窗眠,时见远山烧【7】。
缅怀赤城标【8】,更忆临海峤【9】。
风泉有清音【10】,何必苏门啸【11】?

    【1】终南:山名,在今西安市南,一名太一,秦岭中的一段。翠微寺:《李太白集注》一九释李白《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》诗:“《唐书》:长安县南五十里太和谷有太和宫,武德八年置,贞观十年废。二十一年复置,曰翠微宫。笼山为苑,元和中以为翠微寺。《元和郡县志》:太和宫,在长安县南五十五里终南山太和谷,武德八年造,贞观十年废。二十一年以时热,公卿重请修筑,于是使将作大匠阎立德缮理焉,改为翠微宫,今废为寺。《雍录》:翠微宫,武德八年改名太和,在终南山上。贞观二十一年改翠微宫,寝名含风殿。苏文忠诗曰‘植立含风广殿’,用此也。太宗于此宫上仙。杨大年《谈苑》曰:宫在骊山绝顶,太宗尝避暑于此。后改为寺,寺亦废。《法苑珠林》:今上皇帝恭膺宝位,祥祚惟新,思罔极于先皇,濡惠津于群品。鼎湖之驾,邈矣不追。长陵之魂,悠然滋永。聿兴净业,标树福田。先帝所幸之宫,翠微、玉华,并舍为寺,供施殷厚,缘设雕华。据此所称今上皇帝,是指高宗而言。则《唐书》所云元和中为翠微寺者,非矣。又诸书皆云在终南山,而《谈苑》云在骊山者,又非矣。太白诗题亦其一证。”空上人:名履不详。
    【2】宜:适宜,适合。返照:反射;照射。魏收《后园宴乐诗》:“树静归烟合,帘疏返照通。”
    【3】闭关:闭门谢客。颜延之《五君咏•刘参军》:“刘伶善闭关,怀情灭闻见。”沉冥:隐晦踪迹。《扬子法言•明问》:“蜀庄沉冥。”汪荣宝义疏:“沉冥犹玄寂泯然无迹之貌。”杖策:拄杖。《庄子•让王》:“(大王亶父)因杖策而去,民相连而从之。遂成国于岐山之下。”成玄英疏:“因拄杖而去。”
    【4】遂造:前往造访。许翙《郭四朝叩船歌四首》:“晻蔼庆云翔,遂造太微宇。”幽人:幽隐之人;隐士。《后汉书》一一三《逸民传序》:“光武侧席幽人,求之若不及。”陸士衡《招隐诗》:“踯躅欲安之,幽人在浚谷。”陶渊明《命子诗十章》之二:“凤隐于林,幽人在丘。”
    【5】儒道:儒,浩然自指。道,本指道家,亦泛指佛教。云林:云水山林,代指大自然。枚乘《七发》:“游涉乎云林,周驰乎兰泽。”同调:声调相同,喻志趣相合。谢灵运《七里濑》:“谁谓古今殊,异代可同调。”儒者隐居,僧人修行,虽目标不同,但对幽静山林的喜爱是一样的。
    【6】喜相得:彼此投合。刘孝威《箜篌谣》:“结交在相得,骨肉何必亲。”毕景:景,日光。毕景,落日,日光完毕。宋之问《奉使嵩山途经缑岭》:“毕景至缑岭,岭上烟霞生。”
    【7】暝:昏暗。此状黄昏。远山烧:烧,野火曰烧。此处意为夕阳返照远山,一片赤红,如野火燃烧。
    【8】缅怀:追怀,遥想。陶渊明《扇上画赞》:“缅怀千载,论契孤游。”赤城标:孙绰《游天台山赋》:“赤城霞起以建标,瀑布飞流以界道。”李善注:“立物以为标识也,《战国策》曰:举标甚高。”赤城的丹霞地貌正是其标识。此诗作于长安,因“远山烧”而联想到赤城,由“缅怀”二句可知孟浩然游长安前到过吴越。
    【9】临海峤:临海,城名,唐台州治所,今浙江临海县。天台山,赤城山皆在临海附近。峤,尖而高的山。谢灵运有《登临海峤与从弟惠连》诗。
    【10】风泉:风送泉声之谓。《水经注•沮水》:“风泉传响于青林之下,岩猿流声于白云之上。”清音:左思《招隐诗》:“何必丝与竹,山水有清音。”傅玄《玄云》:“鹤鸣在后园,清音随风迈。”
    【11】苏门啸:啸,撮口出声,打口哨,魏晋名士常以啸抒情。《晋书》四九《阮籍传》:“籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应。籍因长啸而退,至半岭,闻有声若鸾凤之音响乎岩谷,乃登之啸也。”
    此诗作于开无十七年。
    【古评】宋•刘须溪:不必深刻,怀抱如洗。    明•钟惺:“时见远山烧”句后:此处佳,情景俱深妙许多。